Loss of life and dying is a vital matter in Tibetan Buddhism as This is a most crucial interval for choosing which karma will ripen to guide 1 to another rebirth, so a proper Charge of the brain on the death procedure is considered critical.
“三七”由出嫁女儿、女婿、外孙子女主办操持祭奠，披麻戴孝。俗称“姑奶奶送”、“姑爷送”。如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。
伊斯兰教认为应尽快举行简单的土葬，有“亡人奔土如奔金”之说。一般在死亡三天内举行。由死者亲人或其他穆斯林用水清洗尸体后以白布包裹。为死者行站礼祈祷，誦念可蘭經。之后运往墓地土葬，尸体面朝圣地麥加天房（克尔白）方向，且不用棺材及陪葬品。整个葬礼过程中要求参与者节哀沉默。 佛教[编辑]
到达守灵地点后，会被安排至特定的行列以示敬意并向家属表示慰问。通常根据你与逝者的关系远近，会分配至家属列或与其他（同学、同事、友人等）的行列。如果怕走错的话可以先熟悉一下相关日语单字。会场会标示“ご家族様（家人）”和“ご友人様（朋友）”。真的站错了也请不要担心，只要谨慎诚恳地询问其他与会者，大家都会很乐意告知正确的路线。
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大殓：当着家属的面，将亡者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，由长子（无长子则由长兄，无长兄则由其他亲戚男丁协助）钉上钉子封棺。富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。
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楊子特別鼓勵家屬在七七四十九天中，能以吃素、誦經或修福布施、或說好話、做好事、存好心，來為往生者供養三寶、濟貧布施，助益往生者生起歡喜心，超生離苦走上成佛之道。
道教丧礼的目的可归纳为“阴安阳乐”。对死者家属而言，在亲人逝世后仍能尽孝，是极大的慰藉。故此，虽然道教科仪表面上是对死者而作，但仪式所代表的含意每每是令家人相信，他们所安排的礼仪已帮助死者找到归宿，可得安宁。 福建斋[编辑]
跨宗教实践：虽然佛教元素很常见，但家庭也可以融入其他宗教传统或个人信仰的内容。
佛教葬礼，以僧人唱诵佛经、陀罗尼，作法会超度死者，一般情况下，以火葬为主，并捡拾骨灰或舍利子供奉，亦有土葬者。少部分僧侣在圆寂之后会被制为真身塑像。而藏传佛教也有天葬仪式，天葬师会将遗体切割并让秃鹫将遗体的肉块食尽，有释迦佛前身“割肉喂鹰”之遗风。
The point of exposing the corpse was to provide the human body to hungry birds and beasts. After that, the continues to be have been collected. There were 3 ways to eliminate the remains:
为避免任何混淆，家人将会对参加聚会的人提前说明所需的礼节。如果您不确定，您可以问逝者家属。家庭成员一般上会穿着白色服装或使用白布。